宝命全形论说了什么（黄帝内经宝命全形论原文及译文）

一、宝命全形论说了什么

宝命全形论是道教内丹学的重要理论，由北宋道士张伯端提出。其核心思想如下：

1. 宝命：

指人的先天真气，是生命之源。

存在于人的丹田之中，又称“元气”。

2. 全形：

指人的身体，是宝命的载体。

通过修炼内丹，可以使身体健康长寿。

3. 修炼方法：

炼精化气：通过导引术和呼吸法，将精气转化为真气。

炼气化神：通过存思和内观，将真气转化为元神。

炼神还虚：通过出神和入定，使元神与道合一。

4. 修炼目标：

得道成仙：通过修炼内丹，达到长生不老、羽化登仙的境界。

返老还童：通过修炼内丹，使身体恢复青春活力。

济世救人：通过修炼内丹，获得超凡能力，帮助他人。

5. 修炼原则：

顺应自然：遵循自然规律，不违背阴阳五行。

循序渐进：逐步修炼，不可急于求成。

内外兼修：既要修炼内丹，也要注重外在养生。

心性双修：既要修炼内丹，也要修养心性。

宝命全形论强调通过内丹修炼，可以达到长生不老、羽化登仙的境界，是道教内丹学的重要理论基础。

二、黄帝内经宝命全形论原文及译文

黄帝问曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？

岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。

黄帝问道：我听说上古时代的人，春秋都能超过一百岁，而且行动不衰老；而现在的人，年过半百，行动就都衰老了，这是时代不同吗？还是人自身出了问题？

岐伯回答道：上古时代的人，那些懂得养生之道的人，遵循阴阳规律，调和术数，饮食有节制，起居有规律，不妄自劳累，所以形体和精神都能保持健康，活到自然寿命的尽头，一百岁才去世。而现在的人却不是这样，以酒当水喝，以放纵为常态，醉酒后行房事，纵欲耗尽精气，损耗真气，不知道保持充盈，不及时控制精神，只顾满足自己的欲望，违背养生之道，起居没有节制，所以年过半百就衰老了。上古圣人教导人们，都要避开虚邪贼风，在适当的时候避开它们，保持恬淡虚无的心境，真气就会随之而来，精神内守，疾病从何而来？所以心志闲适，欲望少，内心安宁不恐惧，形体劳累而不疲倦，气血运行顺畅，各得其所，都能满足自己的愿望。所以他们喜欢自己的食物，穿着自己喜欢的衣服，享受自己的习俗，不羡慕高官厚禄，所以人们称他们为朴实。因此，嗜欲不能劳累他们的眼睛，淫邪不能迷惑他们的心智，愚智贤不肖，都不惧怕外物，所以符合养生之道。所以他们都能活到一百岁，而且行动不衰老，是因为他们的德行圆满，没有危险。

三、宝命全形论第二十五翻译

宝命全形论第二十五

夫形者，神之舍也。神者，形之主也。形神相依，气血相资。气血充盛，则形神安和。气血衰微，则形神离散。故养生之道，必先调气血。

身体是灵魂的居所，灵魂是身体的主人。身体和灵魂相互依存，气血相互滋养。气血充盈，身体和灵魂就会安宁和谐。气血衰弱，身体和灵魂就会分离。因此，养生的方法，必须首先调理气血。

四、宝命全形的五项基本原则

宝命全形的五项基本原则

1. 正念：时刻保持觉知，专注于当下，不执着于过去或未来。

2. 正见：以正确的观点看待世界，理解事物的本质和因果关系。

3. 正语：说真实、有益、和谐的话语，避免恶语、妄语、绮语。

4. 正业：从事有益于自己和他人、符合道德规范的行为，避免杀生、偷盗、邪淫。

5. 正命：以正当的方式谋生，不从事损害他人或环境的职业。